الإتمام في أربعة مواطن » « 1 » وكذا ظاهر المكاتبة المتقدّمة « 2 » ، ولا يبعد ترجيح هذه الطائفة من الأخبار على ما تقدّم من شواهد الحمل ؛ لمخالفتها لمذهب أبي حنيفة « 3 » وموافقتها لفتوى معظم أرباب الفتاوى « 4 » ، المرجّحة على عمل أيّوب بن نوح ومعاصريه لو لم يحمل على التقيّة لاقتصارهم في العمل على ما عندهم من الروايات ، وعدم إحاطتهم بجميع ما ورد من الأخبار ؛ فإنّ الآمرة منها بالتمام تبلغ على ما قيل « 5 » إلى خمسةٍ وعشرين حتّى أنّ السيّد « 6 » والإسكافي « 7 » عيّنا الإتمام على ما حكي عنهما وإن كان الأخبار المصرّحة بالتخيير « 8 » حجّة عليهما . ثمّ إنّ الظاهر بل المقطوع : أنّ الإتمام مختصٌّ بالصلاة ، فلا يصوم المسافر ؛ للعمومات « 9 » ، وما يظهر من أخبار المسألة وإن عارضها ظاهر

--> ( 1 ) الوسائل 5 : 543 ، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث الأوّل . ( 2 ) تقدّمت في الصفحة السابقة . ( 3 ) بداية المجتهد 1 : 166 . ( 4 ) منهم الشيخ في النهاية : 124 ، والحليّ في السرائر 1 : 342 ، والعلّامة في المختلف 3 : 131 132 . ( 5 ) قاله صاحب الجواهر في الجواهر 14 : 331 . ( 6 ) راجع جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) المجموعة الثالثة : 47 . ( 7 ) حكى عنه وعن السيّد العلّامة في المختلف 3 : 135 . ( 8 ) راجع الوسائل 7 : 123 ، الباب الأوّل من أبواب من يصحّ منه الصوم ، وغيره من الأبواب . ( 9 ) سورة البقرة : 185 ، والوسائل 7 : 124 126 ، الباب الأوّل من أبواب من يصحّ منه الصوم ، الحديث 5 ، 8 ، 10 ، 11 و 15 .